消博会：跨国企业看好中国消费大市场

家有青少年的父母處境都是相似的。

她完全就是現代的「藥」。」那弟弟呢？「他們從沒為她出頭。

」古希臘時代，每年都會有兩個男人——所謂「真正的人渣兼廢物」——會被選出後逐出城市，並作為塔爾戈里亞節慶的一部分。我媽媽的親戚說，『可憐的尼爾森，他不知道自己惹上了什麼麻煩。我直到親眼目睹了才真正相信。一開始，這些人是被當作解決城市遭受饑荒或瘟疫的手段，之後成為幫助城市免於禍害的方法。無論是讓卡塔莉娜實際上不可能生存的經驗現實，還是對其進行批判的可能性，都已遭到封鎖。

只需要吃藥就行了，但她不願好好照顧自己……過去的已經過去了。書寫以延異（differance）的狀態運作——「任何原初在場的消失」——且同時是「可能性條件以及真相之不可能性條件」（168）。這是他整個為王之道的思想範本。

女人們則以機智享譽四方，也穿著相同的服裝。在他們頭頂上迎風招展的是五花八門的大小旌旗，標示了這支封建時代大軍的不同組成部分。愛德華一世是個具有傳統貴族趣味的青年，自幼便和其他貴族一樣對亞瑟王神往不已。約翰國王曾短暫地主宰過不列顛，打壓了威爾斯人的勢頭，但在那之後，英格蘭在英威邊境之外的勢力就日漸式微。

那時就流傳著這樣的故事：一名不列顛人崛起成為國王，對抗羅馬和盎格魯撒克遜入侵者。傑弗里筆下的亞瑟王是一位虔誠的基督教國王，勇敢地討伐異教徒（不管是撒克遜人還是羅馬人），將侵略者逐出不列顛群島，統一了不列顛王國，征服了愛爾蘭、冰島、日耳曼的一部分和奧克尼群島，並打敗了挪威、阿基坦、高盧和巴爾幹半島上的達西亞（Dacia）王國。

一一八四年，格拉斯頓伯里修道院毀於火災，亨利二世鼓勵僧侶們散播這樣的說法：他們在修道院廢墟之下，「發現」了亞瑟王和他的王后格溫娜維爾（Guinevere）的墓穴。一一七六年十一月十二日或者在這個日子前後，英格蘭人向羅埃林宣戰，決心徹底剷除這位惹是生非的威爾斯王公，確保王國的安全和穩定。英格蘭貴族舉辦所謂的圓桌比武大會，以褒獎英勇精神和技藝高超的騎槍技藝。他迎娶卡斯提亞的埃莉諾的時候，便在蜜月中帶她去參觀格拉斯頓伯里的亞瑟王墓穴，這是不足為怪的。

一一三○年代，作家蒙茅斯的傑弗里（Geoffrey of Monmouth）在他極受歡迎的《不列顛諸王史》（The History of the Kings of Britain）一書中，插入了記述亞瑟王生平和統治的故事，扣人心弦而極富戲劇性。到愛德華一世呱呱墜地的時候，圍繞亞瑟王的虛構傳奇，已經出現了一個繁榮的行業。很少有人比英格蘭新國王愛德華一世，更癡迷於亞瑟王的故事和所謂的遺物。愛德華一世在遠赴「海外」的時候只能召集到他麾下的少量騎士，但現在有了議會中的諸侯和騎士的支持，他可以調動英格蘭舉國之力去討伐威爾斯人。

亞瑟王傳奇在當時的藝術、文學和旅遊業中得到體現，有著強大的神奇魔力，讓從西西里到蘇格蘭的男男女女為之瘋狂，給他們帶來靈感和娛樂。超過一萬五千名精兵強將，配備著戰馬、給養和精良武器，從切斯特出發，沿著濱海道路，開進了威爾斯北部。

現在，亞瑟王卻被宣傳為英格蘭人，而且格拉斯頓伯里修道院的僧侶們鼓勵到訪的遊客查看他們發現的所謂亞瑟王骨骸。他是一位充滿英雄氣概而慷慨大方的國王，他統治下的不列顛王國令全世界豔羨不已。

不列顛的騎士以豐功偉績而聞名遐邇，他們的衣服和武器顏色相同，風格無二。亞瑟王原本是威爾斯人，因此威爾斯人都堅信，他終有一日會重返人間，將他們從英格蘭人的桎梏下解救出來。事實上，從羅埃林的角度看，《蒙哥馬利條約》是威爾斯歷史上最偉大的條約之一，條約中羅埃林被承認是獨立自主的威爾斯君主，直接控制格溫內斯，並對威爾斯的其他所有領主擁有封建宗主權。而一二七七年的愛德華一世的任務則恰恰相反。羅埃林大王在一二四○年去世之前，一直以威爾斯西北部的格溫內斯省為基地，實際上是威爾斯的唯一統治者。因此，男人的勇敢鼓勵了女人的守貞，而女人的愛情振奮了戰士的大無畏。

自諾曼征服以來的每一位英格蘭國王都會發現，要遏制，或者哪怕僅僅是安撫威爾斯，都需要極其龐大的資源、耐心和意志。聽到這些傳奇的中世紀晚期的貴族、騎士和貴婦人們為之心神蕩漾，自然不足為奇。

一二七七年夏季，愛德華一世集結起了他的第一支大軍。一二六七年，亨利三世安撫全國時簽訂的《蒙哥馬利條約》更是鞏固了威爾斯人的收穫。

愛德華一世從登基一直到駕崩，幾乎每個復活節和米迦勒節都要召開議會（一年兩次）。這是一支英格蘭民族的軍隊，愛德華一世、他的權貴們和各郡騎士的代表在一次議會上對集結這支軍隊達成了共識。

他們聲勢浩大地開赴格溫內斯，目標是擊敗和剷除威爾斯的末代君主―「叛賊和擾亂和平者」羅埃林。除了在南征北戰中證明了自己勇氣的猛士，沒有人配得上她們的愛。在亞瑟王傳奇被其他作家傳播、改寫和美化的同時，蒙茅斯的傑弗里的故事被視為不列顛群島的真實歷史，開始被人們信以為真。簡單地說，亞瑟王是一位威爾斯國王，他的使命是打敗英格蘭人

怎麼可能痊癒呢？生命療養院代表的是以死亡語言訴說的生命。」結束復健區療程的男人占據了附近一片土地，在上面搭建小屋。

人權運動者威恩克勒在一九九五年三月帶我來到此地，隨行的還有一位丹麥攝影師托本・埃斯可拉德。十六歲時，我離家，想要自由。

「生命療養院是實踐愛的地方，」他告訴我們，「這些人已經沒人要了，但付出關懷是我們的使命。聲音是從現在擠滿復健治療者的教堂內傳來，他們低垂著頭，安靜聆聽幾位神召會的牧師發言。

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醫療站和恢復區之間用門隔開，由志工負責看守，以確保那些生理或心理問題最嚴重的人無法在整座療養院中到處遊蕩。」隨手拿來當大聲公的器材放大了上帝話語的音量，使之充滿了整個環境。

雖然生命療養院作為一個復健中心，還是有藥物在療養院的設施及小村間自由流通。他可以透過「南大河州廣播電台」及超過二十個地方分支電台影響超過本州百分之五十的聽眾（大約九百萬人）。